近来，火爆的《我国有嘻哈》现已落下帷幕，戏剧化的双料冠军加上前期的“freestyle体”和“diss”的盛行让嘻哈这种从前长时间占据于地下音乐圈的小众进口货拥有了第一批干流受众和粉丝。

不过，《我国有嘻哈》炒火嘻哈的一起，也把另外一种真实土生土长的说唱带入大众视界——吴亦凡将选手南希的著作评为“像是在读有韵脚的诗”，并以“不知道天佑是谁”作为补刀，狠狠冲击在我国受众比嘻哈多不止一个数量级的喊麦圈。由此引发嘻哈和喊麦集体间的互撕大战。紧接着，喊麦聚集地YY平台上的头部喊麦主播齐聚《我国有喊麦》系列直播，以喊麦著称的主播MC九局的《喊麦之王》和MC阿哲的活动同名曲《我国有喊麦》更是正面硬怼嘻哈，一时间招引了所有人的眼球。

嘻哈喊麦同根同源 相争只为一口气？

众所周知，嘻哈源头是美国黑人的街头文明，最初就是美国底层青年发泄心情的一种简单粗犷体现。说白了，就是苦中作乐，开释压力，是其时美国精英阶级不屑的东西。

“宝宝心里苦，还不让吐槽了？！”

这是不是跟现在喊麦的首要受众集体和他们的心思诉求千篇一律？

喊麦的诞生交融了很多本乡曲艺如二人转、数来宝等元素，也在发展中不断吸纳很多盛行音乐的元素。至于歌唱的内容，更是十分类似于嘻哈初始阶段，以喊出底层屌丝的心声为最高成果——豪情万丈奋勇向前，期望有朝一日可以出人头地，房子、车子、票子、马子大把，日子乐无边。

都是发源于社会底层人群，起点、地域、扮演技法、文明特性上的差异并不能改动嘻哈和喊麦在社会归属和生命力源泉上同根同源的本质。现在两个年青集体在言论威胁下的激烈敌对，看似冰炭不洽，但说穿了跟上个年代IT职业盛行的“土鳖”和“海归”千篇一律。我们碰头就掐架，但缺了谁都不可。“土鳖”与“海归”之争，最终的成果仍是要融成一体。真实要说争出个输赢说法，无非是最重以谁为主。比如被业界传为佳话的“土鳖”马云和“海归”蔡崇信就是个典型的比如。

东北炸文明PK西南炸文明

喊麦和嘻哈其实还有一个共同之处在于，它们都特别拿手带动气氛。用《我国有嘻哈》中火起来的一个字来说，那就是很“炸”。与“freestyle体”和“diss”不同，这个“炸”是最典型的“土鳖词汇”，充满着我国本乡的草根范，也更靠近嘻哈来源时期的那股“土鳖”劲儿。

所以，不管是怎样相互轻视，嘻哈、喊麦其实都归于那种不被上流精英阶级认可的底层文明。

关于这种底层文明，国内闻名乐评人李三木老师曾说到，“那种仿佛无处不在、无可安顿的张扬、迸裂，其实并不仅限于喊麦。从古至今、不管中外，处于社会底层的年青人，无不喜爱于这种爆破般发泄。这种发泄的载体或许各有不同，但其内涵的‘炸文明’特质则无人可以否定。”

因而抽象把嘻哈喊麦等说成是“底层文明”或许远不如称之为“炸文明”更为恰当。

当然了，正如不少音乐方式呈现出显着的地域颜色，炸文明也一样带有地域特征：以嘻哈为载体的“西南炸文明”和以喊麦为代表的“东北炸文明”。所以嘻哈和喊麦的互撕，不可避免地带上了吃瓜大众脍炙人口的地域文明冲突标签。

当前喊麦的粉丝和创造人群显着多于嘻哈。而言论上，关于喊麦和嘻哈的非议都不计其数。至于背面助力，我们无妨比照一下《我国有嘻哈》和YY的喊麦争霸群星欢唱会——

从《我国有嘻哈》节目中频频呈现的“巴适”、“勒是雾都”和选手身世来看，节目组偏重于宣传我国版嘻哈的西南标签，站队“西南炸文明”。尽管共享冠军的PG One是土生土长的东北人，但也改动不了嘻哈中心在西南的大众认知；而作为现在最大线上喊麦社区的YY挑选东北地区的沈阳作为首场线下喊麦演唱会《喊麦争霸群星欢唱会》的举办地来看，力挺“东北炸文明”的意图现已表露无遗。

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