D、是融合儒道两家思想的产物 Q游网qqaiqin

2.李翱从人心不被物干扰的层次来理解格物致知。√ Q游网qqaiqin

司马光、张载对“格物致知”的训诂 此文来自qqaiqin.com

1.关于司马光对“格物致知”的训诂,理解不正确的有()。D

A、司马光的训诂否定了郑玄的训诂

B、他对物的态度是对立 Q游网qqaiqin

C、定型了格物致知的两种阐释方向 此文来自qqaiqin.com

D、阐明了格物致知的道理

2.“物自体”是德国哲学家康德提出的一个概念。正确

3.张载认为彻底地致知,需要先去内心的虚明。√ 此文来自qqaiqin.com

二程对“格物致知”的训诂(一)

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1.对“格物致知”的理解不正确的是()。B Q游网qqaiqin

A、是“三纲八目”的起点 此文来自qqaiqin.com

B、《大学》是格物致知的起点 此文来自qqaiqin.com

C、在文献上没有太多训释

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D、郑玄等先儒对此的阐释存在义理上的不足

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2.二程对格物致知的“格”之理解不包括()。C

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A、认为“格”即“至” Q游网qqaiqin

B、把“至”递训为“穷” 此文来自qqaiqin.com

C、认为穷是非穷尽性的研究 此文来自qqaiqin.com

D、认为这种研究是全身心的知和误

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3.程颢和程颐把格物致知完全解释清楚了。X Q游网qqaiqin

4.古本大学没有过多地阐释“格物致知”,今本大学改变了这个问题。×

二程对“格物致知”的训诂(二) Q游网qqaiqin

1.我们对二程的“格物穷理”的理解不包括()。B Q游网qqaiqin

A、格物能提升到穷理的境界

B、理是万事万物在本体上的映射

C、包括了事物之理

D、也包括了生命根本性的道德实践

2.古人所说的“涵泳玩索,久之当自有见”,“涵泳”的解释不包括()。A

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A、涵是包涵之义 Q游网qqaiqin

B、泳是游于水中 此文来自qqaiqin.com

C、涵泳是古代文论术语 Q游网qqaiqin

D、指对文学艺术作品的鉴赏应该沉潜其中,反复玩味推敲

3.道问学一派强调格物得理是一个不断积累的过程。√ 此文来自qqaiqin.com

朱熹对“格物致知”的训诂

1.朱熹讲“格物”的特点包括()。ABCD Q游网qqaiqin

A、对于一个物要穷尽它的理

B、强调认识的彻底性

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C、穷理在彻底的基础上还要融会贯通

Q游网qqaiqin

D、穷理的过程要注重积累

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2.朱熹认为对待“格物”应抱有什么心态()。ABC 此文来自qqaiqin.com

A、怀有敬意 此文来自qqaiqin.com

B、内心的高度专注

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C、整个是理性的凝聚状态 Q游网qqaiqin

D、以上都不是 Q游网qqaiqin

3.王阳明认为“物者,事也”,事是真理在事物上的投射。X Q游网qqaiqin

4.朱熹的训释是递训的,从经典的阐释角度来看,这个训诂是有问题的。√ 此文来自qqaiqin.com

王阳明对“格物致知”的训诂 Q游网qqaiqin

1.王阳明对“格物致知”的训诂包括()。ABCD

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A、物指事 此文来自qqaiqin.com

B、事是心在具体存在上的投射 此文来自qqaiqin.com

C、致知是致良知 Q游网qqaiqin

D、良知是心之本,是一切的根本价值 此文来自qqaiqin.com

2.王阳明对朱熹的否定蕴含着探求平等的终极价值实现的可能。√ 此文来自qqaiqin.com

3.王阳明和朱熹对“格物致知”的训释和不同时代的转向密不可分。√ Q游网qqaiqin

4.王阳明认为格是“纠正”的意思。√ 此文来自qqaiqin.com

“格物致知”的三个层面

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1.从道德论的层面理解“格物致知”的代表人物是()。D

A、张载 此文来自qqaiqin.com

B、郑玄 此文来自qqaiqin.com

C、司马光 此文来自qqaiqin.com

D、王阳明

2.格物致知的三个层面是()。ABC

A、道德论的层面 Q游网qqaiqin

B、认识论的层面

C、实践论的层面

D、逻辑论的层面 此文来自qqaiqin.com

3.古人对“知”的分类是“闻见之知”和“德性之知”。√ 此文来自qqaiqin.com

“格物致知”的抉择标准是什么? Q游网qqaiqin

1.“格物致知”的抉择标准是()。D

A、政治

B、社会 Q游网qqaiqin

C、语境 此文来自qqaiqin.com

D、语言

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2.佛家说“色即是空,空即是色”。这里的“色”是什么意思()。A Q游网qqaiqin

A、万物

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B、颜色 此文来自qqaiqin.com

C、好色

D、情欲 此文来自qqaiqin.com

3.语言具有社会性。正确

4.先秦的时候,人们就用“物”表示欲望。X

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何为“致知”?

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1.儒家的“三大德”不包括()。C

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A、仁

B、知 Q游网qqaiqin

C、理

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D、勇 Q游网qqaiqin

2.以下学者中,谁偏向从“学”的角度阐发“知”,把“知”和“学”紧密联系起来。D

A、郑玄

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B、朱熹 此文来自qqaiqin.com

C、程颢

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D、孔颖达

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3.先秦时,“格物致知”的知强调的是人的认知、知觉,强调的是由此得到的知识。√

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4.晚明王学有两个特点,空疏和狂热。√ Q游网qqaiqin

何为“格物”? Q游网qqaiqin

1.对格物致知的“格”理解不正确的是()。D 此文来自qqaiqin.com

A、本义是“来”

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B、“格也”即“至也” Q游网qqaiqin

C、“格”和“至”是典型的施受同词 Q游网qqaiqin

D、仅是“克服”的意思 Q游网qqaiqin

2.以下哪些大家曾表达过知识的来源是与万物相接()。AB

A、庄子 Q游网qqaiqin

B、墨子 Q游网qqaiqin

C、荀子

D、韩非子 Q游网qqaiqin

3.“假”有表示去的意思。√

Q游网qqaiqin

“格物致知”的认知过程

1.从语言哲学的视角来看,从老子开始,物是通过()和()展现出来的。AB Q游网qqaiqin

A、名 Q游网qqaiqin

B、实 Q游网qqaiqin

C、情 Q游网qqaiqin

D、礼

Q游网qqaiqin

2.对于“知”的看法,朱熹承认“格,来也”和“知,接也”的说法。X

3.“名”是“道”和“物”关系的载体,也就是人认识世界人物关系的载体。√ Q游网qqaiqin

格物的思想进程“取象”

1.“格物”的思想进程的内涵包括()。ABCD Q游网qqaiqin

A、取象 Q游网qqaiqin

B、正名 此文来自qqaiqin.com

C、明理

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D、知类 Q游网qqaiqin

2.我们该怎么认识取象的思维()?ABCD Q游网qqaiqin

A、语言文字得以创造的根本思维 Q游网qqaiqin

B、认知物的一个基础的行为 此文来自qqaiqin.com

C、从具体到概括的过程

D、从殊象到共象的过程 Q游网qqaiqin

3.“物”是存在于天地间一切人事物的通称。√

4.“量”和“度”是施受同词,都是考虑的意思。X 此文来自qqaiqin.com

格物的思想进程“正名”

1.下列哪些属于“正名”()。D

A、桌之为言卓也

B、椅之为言倚也

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C、饼之为言并也 此文来自qqaiqin.com

D、以上都是 此文来自qqaiqin.com

2.以下哪些是属于从政治层面理解“正名”()。BC 此文来自qqaiqin.com

A、正名誉 此文来自qqaiqin.com

B、正名分

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C、正名气

此文来自qqaiqin.com

D、正名学 Q游网qqaiqin

3.在取象的过程中,物分成“名”和“实”。√

格物的思想进程“明理” Q游网qqaiqin

1.先秦时期,理指的是()。D 此文来自qqaiqin.com

A、平常道理

Q游网qqaiqin

B、常见事理 Q游网qqaiqin

C、自然理由 Q游网qqaiqin

D、自然规律

Q游网qqaiqin

2.“当窗理云鬓”形容的是一种顺应的状态。正确 此文来自qqaiqin.com

3.在中国文化中,从某种意义上讲,牛是物的象征。√

格物的思想进程“知类”

Q游网qqaiqin

1.以下哪些类别属于《尔雅》的内容分类之一。D 此文来自qqaiqin.com

A、专门解释词义字义的

B、有关天文的 Q游网qqaiqin

C、有关植物的

D、以上都是 Q游网qqaiqin

2.“格物”的四项思想进程中,从个体名的角度进行思考的是()。CD

此文来自qqaiqin.com

A、明理 此文来自qqaiqin.com

B、知类 Q游网qqaiqin

C、取象 此文来自qqaiqin.com

D、正名

Q游网qqaiqin

3.根据《尔雅》的内容分类,哪些内容是有关人事和生活用器名称的()?ACD

Q游网qqaiqin

A、《释亲》 此文来自qqaiqin.com

B、《释言》

C、《释器》

D、《释乐》 Q游网qqaiqin

4.知类是个人的一个学习过程。X Q游网qqaiqin

格的训诂“感格”

1.什么是评价“感格”的唯一标准?()B 此文来自qqaiqin.com

A、学习 Q游网qqaiqin

B、实践

C、感悟 此文来自qqaiqin.com

D、以上都不是

2.孔子将学习分为“学而知之”和“生而知之”,其中“生而知之”是指圣王这个群体本能地学习。X Q游网qqaiqin

3.“感格”是一种认识思维的捷径,是认识社会的捷径。√ 此文来自qqaiqin.com

4.《守仁格竹》的故事告诉我们普遍的天理是可以感悟出来的。X

Q游网qqaiqin

古、今本《大学》辨析 此文来自qqaiqin.com

1.今本《大学》的致命破绽是什么()。AC Q游网qqaiqin

A、是对历史文献不严谨的态度 Q游网qqaiqin

B、是对传统的否定

C、与王阳明对新民的批评相悖

D、以上都是

2.古本《大学》没有详细解释“三纲”和“格物致知”。√ 此文来自qqaiqin.com

3.“三纲八目”绝对不是一个统一体,需要分别解释。X Q游网qqaiqin

诚意为本的三个角度

Q游网qqaiqin

1.下列释义中,可以解释“本”的是()。ABC

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A、事物的根源

B、草木的根 此文来自qqaiqin.com

C、树干

D、树顶 此文来自qqaiqin.com

2.“诚意”可以说是《大学》之本。正确

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3.“诚意”是“三纲八目”的起点。正确

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4.儒家的“本”是修身的起点,是大道得以生生不息的根本。√ Q游网qqaiqin

知、意、心的辨析

1.孟子是如何辨别人和兽的()。ABC 此文来自qqaiqin.com

A、人具有超越自身种类的普遍悲悯

B、人具有突破生存技能的自由意志

C、人具有对自身存在的深切反思能力 此文来自qqaiqin.com

D、人有知而兽没有 此文来自qqaiqin.com

2.猪笼草能捕苍蝇,说明植物像人类一样是有“知”的。X Q游网qqaiqin

3.“知”识事实判断,而“意”是价值判断。√ 此文来自qqaiqin.com

在先秦思想演进的历程中理解诚意 此文来自qqaiqin.com

1.对“诚”的解释不正确的是()。D

A、从言 Q游网qqaiqin

B、从成 此文来自qqaiqin.com

C、本义为实打实的说话

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D、本义为忠诚的态度

Q游网qqaiqin

2.“诚”的来源不包括()。A

A、来自于贰

B、来自于敬

C、来自于忠

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D、来自于壹 Q游网qqaiqin

3.先秦时期,“诚”作为精神状态的自觉源自巫使传统。√ 此文来自qqaiqin.com

诚意思想的内在结构:慎独

1.嶯山学派的代表人物不包括()。C Q游网qqaiqin

A、黄宗羲 此文来自qqaiqin.com

B、陈确 此文来自qqaiqin.com

C、章太炎 Q游网qqaiqin

D、张履祥

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2.对慎独的理解,正确的是()。ABCD 此文来自qqaiqin.com

A、是一个人基本的自觉的修养

B、是自律用功之处

C、也是心性不可掩之处

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D、没有摆脱外在约束时给内在的本质自然呈现的空间

诚意思想的内在结构:至诚感通 此文来自qqaiqin.com

1.对“忘”的理解不正确的是()。D Q游网qqaiqin

A、从心

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B、从亡

C、即“不识也” 此文来自qqaiqin.com

D、“不忘”就是单纯指存留在我们的记忆中 此文来自qqaiqin.com

2.突破个人的束缚属于()层面的普遍性。A 此文来自qqaiqin.com

A、关系

B、时间 Q游网qqaiqin

C、空间 Q游网qqaiqin

D、思维 此文来自qqaiqin.com

3.儒家认为认识必然可以感通的,因为诚意是一种返本的精神运动。正确

诚意思想的内在结构:至诚不息 Q游网qqaiqin

1.《大学》的诚意说包括()。BCD 此文来自qqaiqin.com

A、至诚可贵 Q游网qqaiqin

B、至诚无伪 此文来自qqaiqin.com

C、至诚感通 Q游网qqaiqin

D、至诚不息 此文来自qqaiqin.com

2.人性是无法在自我确认中得以实现。X Q游网qqaiqin

3.诚意是人区别于动物的一个根本性的精神特质。正确 Q游网qqaiqin

《大学》诚意的思想特点

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1.《大学》诚意意味着高度的自觉,是一种()的状态。BC Q游网qqaiqin

A、分散

B、聚敛

C、专注 Q游网qqaiqin

D、游离

2.《大学》诚意的修养特点是积极的、不懈的、无尽的追求。√ Q游网qqaiqin

3.《大学》的框架体现了儒家“述而不作”、“温故而知新”的特点。√

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《大学》中的“正心”(一)

1.以下会导致“心不正”的情感有()。ABCD

A、恐惧

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B、好乐 此文来自qqaiqin.com

C、忧患 Q游网qqaiqin

D、忿懥

2.从“诚意”之后《大学》走向了“正心”。正确 Q游网qqaiqin

3.“正心”是从正面角度论述告诉人们应该怎么做。X

Q游网qqaiqin

《大学》中的“正心”(二)

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1.“正心”意味着由心之中正走向()B Q游网qqaiqin

A、身之中正

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B、人之中正 Q游网qqaiqin

C、思之中正

D、以上都不是

Q游网qqaiqin

2.“正心”是指心脱离偏颇的状态。正确

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《大学》中的“正心”(三)

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1.下列哪项是属于孟子所概括的人伦关系()。D

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A、父子有亲

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B、君臣有义

C、夫妇有别 此文来自qqaiqin.com

D、以上都是

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2.先秦时期节制的方式包括()。CD 此文来自qqaiqin.com

A、以乐节制

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B、以法节制 此文来自qqaiqin.com

C、以礼节制 Q游网qqaiqin

D、以心节制

3.孟子把道德规范概括为仁、义、礼、智。√ Q游网qqaiqin

4.“心不在焉”的“在”是一种思想的凝聚状态。√

Q游网qqaiqin

《大学》中的“修身”(一)

1.“吾侪所学关天意”之句出自()。B Q游网qqaiqin

A、龚自珍 此文来自qqaiqin.com

B、陈寅恪 此文来自qqaiqin.com

C、郑玄

D、王静安 Q游网qqaiqin

2.理学走到极致呈现出一种反情感的特点。√

Q游网qqaiqin

3.偏执不会干扰人的自由。X

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《大学》中的“修身”(二)

1.最早提出“民贵君轻”思想的是()。C

Q游网qqaiqin

A、孔子 此文来自qqaiqin.com

B、庄子

C、孟子 Q游网qqaiqin

D、荀子

2.《大学》从修身本身的论述中交代着如何从修身走向齐家的可能性。正确 此文来自qqaiqin.com

3.为了解决中庸和理性的悖谬,古代的思想家们提出了儒道互补的核心思路。√

《大学》中的“齐家”(一)

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1.郑玄对“一人贪戾”的“戾”的解释为(),形容在欲望的追寻中出现的人与人的矛盾状态。C

A、戾气 此文来自qqaiqin.com

B、乖戾

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C、利益

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D、锋利 此文来自qqaiqin.com

2.在传统贵族的礼制社会中,小人效法君子来源于贵族政治的()。BC

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A、传统 Q游网qqaiqin

B、礼仪 Q游网qqaiqin

C、威严

D、理性

3.“赤子”和“治国”都指向了“性恶论”的前提。X Q游网qqaiqin

《大学》中的“齐家”(二) Q游网qqaiqin

1.《论语》中的“君子”指的是()。AB

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A、有德者 Q游网qqaiqin

B、有畏者 此文来自qqaiqin.com

C、贵族

D、圣王 此文来自qqaiqin.com

2.“齐家”是榜样政治中一个推己及人的过程。√

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3.《大学》的基本框架是从仁德到君德进行转换。X 此文来自qqaiqin.com

《大学》中的“治国”

1.从“治国”到“平天下”,意味着从局部有限的标准进入到()的标准。C

A、一般性 Q游网qqaiqin

B、特殊性

C、普遍性

D、以上都不是 Q游网qqaiqin

2.“之子于归,宜其家人”是典型的断章取义现象。√ 此文来自qqaiqin.com

3.断章取义,在先秦社会普遍接受的背景下,仍有其内在的荒诞性。√

《大学》中的“平天下”

1.古代贵族注重自己的“祭祀”、“丧礼”,这不仅指向自己的(),还指向()。AC

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A、贵族阶级 Q游网qqaiqin

B、平民阶级 此文来自qqaiqin.com

C、对民众的教化

D、对民众的禁锢

2.絜矩之道在古代是只有某种身份的人才能拥有的。X Q游网qqaiqin

絜矩之道(一)

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