D、以隶书为官方文字

答案：BC

16、西汉早期的政治思想家贾谊总结秦朝灭亡的历史教训，写成了《过秦论》。在这部伟大的著作中，他的结论涉及如下哪两项

A、攻守异术

B、兵不厌诈

C、一断于法

D、统一以后应该施行仁义政治

答案：AD

17、法家重视法制建设，这是因为“法”具有如下两个特色

A、平均性

B、公正性

C、欺骗性

D、强制性

答案：BD

18、秦帝国的崩溃，与下列哪两种因素有直接关系？

A、官员之间勾心斗角，导致政局不稳

B、重农抑商

C、官员腐败

D、刑法苛刻，民不聊生

答案：AD

19、秦统一中国以后，发生了焚书坑儒的事件。导致这一事件发生的两个主要人物是

A、姚贾

B、秦始皇

C、李斯

D、吕不韦

答案：BC

20、关于法家思想的特点，下面哪两种说法符合实情？

A、法家注重个人利益

B、法家注重法律约束

C、法家注重道德建设

D、法家注重人格培养

答案：AB

21、在下面的主张中，哪两种与法家的主张相合？

A、兼爱天下

B、一断于法

C、己所不欲，勿施于人

D、以法为教，以吏为师

答案：BD

22、法家思想的两个鲜明特色是：

A、奖惩严明

B、教育为主

C、反对战争

D、富国强兵

答案：AD

23、秦采用法家的策略，产生了两个方面的社会后果，这两种后果是：

A、兼并诸侯，统一中国

B、秦帝国长治久安

C、秦帝国迅速崩溃

D、孕育了儒家思想

答案：AC

第四章测试

1、儒学是中国传统思想文化的主干。儒学产生于

A、西周时期

B、春秋早期

C、春秋末期

D、战国早期

答案：C

2、孔子是儒家文化的创立者，他的人性论主张是

A、人性相近

B、人性善良

C、人性险恶

D、人性食色

答案：A

3、儒家学派中最先提出性善论的是哪一位人物？

A、孔子

B、孟子

C、荀子

D、董子

答案：B

4、关于先秦儒家学派的人性论，下面哪一个说法是错误的

A、孔子认为性相近，习相远

B、孟子讲性善，言必称尧舜

C、荀子论性恶，宣扬化性起伪

D、韩非论性恶，宣扬化性起伪

答案：D

5、春秋时期，士阶层应该掌握六种技能，是为“六艺”。孔子教育学生的内容就包括这“六艺”，具体内容是

A、诗、书、礼记、仪礼、左传、公羊传

B、礼、乐、诗、书、射、术

C、礼、乐、射、御、书、数

D、琴、棋、书、画、骑、射

答案：C

6、仁学是儒家学说的重要内容之一。下面哪一个选项对儒家仁学的概括最全面

A、儒家的仁学是维系良好人际关系的道德学说

B、仁的内容很广，凡是美好的品德都包括在内

C、孝悌被认为是仁义的根本

D、以上说法之和

答案：D

7、儒家非常重视礼节。学生拜孔子为师，应该准备

A、乡射礼

B、束脩之礼

C、燕礼

D、相见礼

答案：B

8、先秦儒家重视礼制，礼制是对社会人群的管理，从本质上来说，礼制的特色是

A、既有差别，又有限度

B、平等主义，理想主义

C、繁文缛节，限制自由

D、等级主义，封建主义

答案：A

9、孟子主张“老吾老以及人之老”。按照这一主张，在现实生活中，一个人对待邻家老人的态度应该是

A、像赡养自己的父母一样赡养他们

B、在赡养好自己父母的前提下，尽可能帮助邻家老人

C、他们有自己的儿女，没有必要为他们担心

D、他们老是他们自己的事，与我们没有任何关系

答案：B

10、“中庸之道”是儒家思想的精髓，下面哪一个选项与“中庸之道”最接近

A、上下级之间是平等关系，不存在尊卑贵贱

B、上下级之间是利益关系，彼此都是为自己

C、上下级之间是工作关系，彼此间相互协调

D、上下级之间是毫无关系，彼此间各行其是

答案：C

11、一言以蔽之，先秦儒学是

A、以人为焦点的政治学说

B、以物为焦点的政治学说

C、长生久视学说

D、弱肉强食学说

答案：A

12、在先秦诸子中，儒家学派的代表人物有

A、老子

B、孟子

C、荀子

D、韩非子

答案：BC

13、关于孔子的人性论，表述正确的两个选项是

A、人与人之间先天的道德差异很小

B、人的天性相同，都性恶

C、人的天性相同，都性善

D、后天环境加剧了人们之间的品格差异

答案：AD

14、孟子提出人性善的观点，他认为

A、人的善良是后天学习得来的

B、恻隐之心，人皆有之

C、人们应该“化性起伪”

D、仁义礼智根于心

答案：BD

15、荀子宣扬人性恶，符合性恶论的两个选项是

A、人有生理需求，所以彼此之间厮杀争夺

B、人有生理需求，所以没有教育的意义

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• 『 在中国，创立唯识宗的僧人是
• 『 关于唯识学的五蕴，下面哪两个选项符合
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• 『 《坛经》中有一首偈子，内容是：“身是
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• 『 就体裁和形式而言，《道德经》主要是讲
• 『 《庄子·齐物论》说：“以指喻指之非指
• 『 《庄子·大宗师》记载：子桑户、孟子反