B、马王堆帛书本《老子》

C、王弼《老子注》

D、敦煌本《老子》

答案：AB

10、《道德经》说：“含德之厚，比于赤子。”“专气致柔，能婴儿乎？”“我魄未兆，若婴儿未孩。”“知其雄，守其雌，为天下蹊。为天下蹊，常德不离，复归于婴儿。”这里借用“赤子”、“婴儿”为喻，是为了表明哪两项诉求：

A、在社会生活中，不要像婴儿那样头脑简单

B、在社会生活中，不要像婴儿那样没有德行

C、对于修道来说，要有一颗愚钝之心

D、对于修道来说，要心地纯洁而不染

答案：CD

11、《庄子·在宥》记广成子说：“我守其一，以处其和。故我修身千二百岁矣，吾形未常衰。”这里所说的“守一”，是指

A、坚持默念“一”这个数字

B、念头守住身体内部某一部位

C、成功之道在于专心不二

D、做事应该一心一意持之以恒

答案：B

12、“知人者智，自知者明。”这句话出自哪一部古代文献

A、《老子》

B、《庄子》

C、《论语》

D、《墨子》

答案：A

13、《庄子·大宗师》说：“真人之息以踵，众人之息以喉。”《庄子·齐物论》说：“万世之后而一遇大圣，知其解者，是旦暮遇之也。”这里所说的真人、大圣，是指

A、得道悟道之人

B、刻苦修行之人

C、隐居山林之人

D、修身齐家之人

答案：A

14、《道德经》说：“道可道，非常道。”又说：“名可名，非常名。”这里所谓的“道”涉及哪两项含义

A、道是不可言说的

B、道是道路的意思

C、道是方法的意思

D、道是超然的存在

答案：AD

15、《道德经》讲“德”，所谓的“德”涉及哪两项内容

A、慈悲为怀

B、嫉恶如仇

C、善恶不分

D、是非不辨

答案：CD

第八章测试

1、《庄子》书中提到的修心之术,不包括下列哪一项？

A、克制欲望

B、抱一守一

C、修虚养静

D、修身齐家

答案：D

2、与庄子辩论“子非鱼，安知鱼之乐”的人物是：

A、惠施

B、公孙龙

C、孟子

D、列子

答案：A

3、《庄子·齐物论》说：“物无非彼，物无非是。自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。”关于“彼”与“是”的关系，下面哪一个选项与《庄子》的论述不一致：

A、“彼”是不依赖于人类认知的外部存在

B、“是”是人类对特定存在物的认知判断

C、人类对外物的认知是客观的、科学的

D、人类对外物的认知既有客观性，也有主观性

答案：C

4、庄子说“马非马”，公孙龙说“白马非马”。下述哪一个判断最具学术性

A、二者文字有别，内容一致，都属于诡辩

B、二者文字有别，内容一致，都属于哲学

C、二者内容不同，庄子讲修道，公孙讲逻辑

D、二者内容不同，但都有诡辩的性质

答案：C

5、欧洲哲学家康德提出了“物自体”学说。早在二千年前，提出类似概念的中华先贤是哪一位

A、老子

B、庄子

C、孔子

D、孟子

答案：B

6、《庄子》书中描述了“真人”、“至人”和“神人”，与这些人的行为相反的一个选项是：

A、上窥青天，下潜黄泉，挥斥八极，神气不变

B、不为活着而高兴，不为死亡而苦恼，忽然而生，倏忽而死

C、不为世间琐事动心，不居功，不悔过

D、为亲人和朋友的去世而痛苦万分

答案：D

7、据《庄子·齐物论》记载：南郭子綦隐机而坐，仰天而嘘，答焉似丧其耦。颜成子游立侍乎前，曰：“何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？今之隐机者，非昔之隐机者也？”子綦曰：“偃，不亦善乎，而问之也！今者吾丧我，汝知之乎？”在这段史料中，南郭子綦“形如槁木，心如死灰”的直接原因是：

A、悲观厌世

B、身体有病

C、修行道术

D、天性如此

答案：C

8、根据《庄子》一书的记载，楚威王“以千金”聘谁为相？

A、李耳

B、庄周

C、墨翟

D、荀况

答案：B

9、《庄子·齐物论》论“齐物”，主旨在于

A、基于道的立场，万物无别

B、基于道的立场，万物有别

C、万物的形式无别

D、万物的本质不同

答案：A

10、《庄子·逍遥游》说：“至人无己，神人无功，圣人无名。”庄子奉行“三无”主义，是因为在他看来

A、自己是世界的中心

B、功劳是人生的资本

C、名誉是人生的荣耀

D、功名是修行的障碍

答案：D

11、《庄子·列御寇》记庄周曰：“秦王有病召医，破痈溃痤者得车一乘，舐痔者得车五乘，所治愈下，得车愈多。”这反映了庄周是一个

A、善于比喻之人

B、妒忌别人之人

C、洁身自好之人

D、鄙弃名利之人

答案：D

12、《庄子》宣扬齐生死、齐是非、齐万物。这里所表达的意思是

A、对于一个人来说，讨论生死丝毫无意

B、对于整个社会来说，区分是非没有意义

C、对于自然界来说，区分万物没有意义

D、对于得道悟道者来说，一切差别都是虚妄的

答案：D

13、《庄子》说：“有真人而后有真知。”这里所说的“真知”是

A、客观性的知识

B、科学性的知识

C、有价值的知识

D、悟道后的知识

答案：D

14、人们常说：科学是人类进步的利器。科学知识包含的两项要素是

A、先天禀赋

B、后天实践

C、感官经验

D、思维逻辑

答案：CD

15、《庄子·齐物论》中有一则寓言：“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？”其蕴意是：

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• 『 所谓的唯识百法，基于现代机器人科学的
• 『 在中国，创立唯识宗的僧人是
• 『 关于唯识学的五蕴，下面哪两个选项符合
• 『 基于现代学术视角，同样基于唯识学说，
• 『 关于“心所有法”与“心不相应法”，下
• 『 唯识学所谓“心法”，不包括下列哪两项
• 『 《百法明门论》讲唯识百法，下列哪一项
• 『 《百法明门论》讲唯识百法，其中哪一项
• 『 《百法明门论》讲唯识百法，下列哪一项
• 『 唯识学在中国的传播，与下述哪一项没有
• 『 关于唯识学，下面的表述中最全面的一项
• 『 《庄子》说：“无思无虑始知道，无处无
• 『 禅宗修行采用了特殊的方法，这种修行方
• 『 禅宗的实际创始人是哪一位
• 『 《断酒肉文》出自下面哪位皇帝
• 『 佛教起源于哪个国家
• 『 佛教最初传入中国的朝代是
• 『 顿悟修行与渐悟修行之间的对立，表现在
• 『 关于早期禅宗与早期净土宗之间的思想对
• 『 为了修禅，慧能向弟子传授了一套回答别
• 『 慧能说：“若真修道人，不见世间过；若
• 『 《坛经》中有“三无”修禅法，即“无念
• 『 《坛经》中有一首偈子，内容是：“菩提
• 『 《坛经》中有一首偈子，内容是：“身是
• 『 在净土宗教义中，信徒若要获得拯救，必
• 『 佛教宣扬入涅槃，涅槃所在的位置是：
• 『 关于唐代的佛教修行，下面的表述中哪一
• 『 佛教讲三皈五戒，五戒中不包括的内容是
• 『 南北朝隋唐时期发生了所谓的“三武一宗
• 『 汉魏时期佛教在中国传播，下列哪一项内
• 『 佛教是外来宗教，但佛教喧宾夺主，成为
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• 『 《抱朴子内篇》是一部怎样的著作？
• 『 《同微之赠别郭虚舟炼师五十韵》：“我
• 『 西晋皇甫谧在给皇帝的上书中，描述了自
• 『 《太平经》中说：“无离舍宅及城郭，骨
• 『 根据中国道教产生的情形，下面哪一种表
• 『 《太平经》是东汉道教的产物，下面哪一
• 『 关于符箓道教，下面哪两个选项是正确的
• 『 张角传播太平道给信徒治病。太平道治病
• 『 符箓道教与丹鼎道教是中国本土宗教的两
• 『 五斗米道是东汉晚期出现的宗教组织。五
• 『 东汉末年发生的太平道事件，其创始人是
• 『 外丹道教，就是期望通过服丹改变身体的
• 『 方仙道就是信奉神仙、并渴望自己长生不
• 『 东汉后期，民间自发地出现了两种宗教，
• 『 就体裁和形式而言，《道德经》主要是讲
• 『 《庄子·齐物论》说：“以指喻指之非指
• 『 《庄子·大宗师》记载：子桑户、孟子反